1、苏格拉底一直努力想让人认识到人是不完美的，人必须通过不断学习、不断思考和实践才能接近完美，而这样做就必须用理性指导，执着的追求真理，并用自己的行为去实践真理。

(资料图片仅供参考)

2、所以他以“从容赴死”的形式，证明自己的无辜和理性精神必胜，也向世人和历史宣布了走向极端的“雅典民主”不可磨灭的罪行。

3、在法庭上，苏格拉底以预言家的口气对陪审团说:“现在我该走了，我去赴死;你们去继续生活;谁也不知道我们之中谁更幸福，只有神才知道。

4、” 苏格拉底的主要哲学思想是他留下的宝贵的精神遗产。

5、首先，他认为人是无知的，人只有知道自己无知才能获得知识;其二，他认为美德就是知识，道德行为必须以知识为基础，以理性作为判断道德行为的标准。

6、所以他呼吁人们关注自己的灵魂，人必须从他自己去找到他的天职、他的目的、世界的最终目的、真理、自在自为的东西，必须通过他自己而达到真理。

7、这样的人就会在这个世界面前感到谦卑，感到人的不完美，就会有所敬畏，就知道人是胜不了天的，就会更自觉地用理性来指导自己思想和行为。

8、 两千四百多年以来，文明的不断进步给人类社会带来了巨大的好处，但同时也“破坏了带给人类生活意义的精神价值”。

9、 如果一个群体的传统里缺失理性，就缺失自省精神基础，又会怎样呢?这个群体的文化和传统会有缺失--正如在苏格拉底时代的那种民主最后成为实际上的反民主一样，这样一个将人凌驾于一切之上的群体也一定会在其文化中因缺失理性而缺失人性，因为这样的群体只能相信人治，而人治的结果必然是否定理性、遏制思想自由。

10、在这样的文化传统里，民主的意义和价值往往被扭曲，成为野心家用来愚民的空头支票。

11、另一方面，民众往往也会自觉地把一个处于最高位置的人神化，创造一个适应人治的环境。

12、在这样的环境下，没有始终如一的价值和道德观，只有一朝天子一朝臣民的投机乡愿心理温床。

13、在这样的文化传统里，忠臣的就义也就只是一种变相的殉葬，悲壮惨烈，然只是为一昏君或暴君尽忠而已，就如当年日本战败时，那些剖腹自杀的日本文武官员一样。

14、 如果一个群体的传统文化里因为没有一个恒定的、有理性的信念，其成员就会自然而然怀着盲目的崇拜和忠心将所有希望和最高价值都交托给一个掌握了最高权力的人，那又会是怎样的呢? 苏格拉底的哲人生涯可以概括为对理性的信念和追求，而苏格拉底正是通过从容赴死体现了他的学说:追求理性，追求真理，哪怕面对着大多数也决不盲从苟且。

15、也通过他的死，他唤醒人们:人是多么狂妄虚骄，缺乏理性，如果不能自觉用理性来指导自己，人就会误用自己的热情，滥用自己的权力，把美好的理念变成闹剧甚至悲剧，公平正义资源也就得不到合理分配和利用。

16、他身后两千多年里，人们为建立合理民主制度不断努力，付出了巨大代价。

17、雅典民主通过苏格拉底的死而成为后世的教训，唤起人们对非理性的警惕，民主制度才能不断的完善和改进，虽然迄今为止，我们还不能说哪一种民主制度是最完善合理的，但至少人们已意识到:民主不是简单的多数主宰一切，不是粗暴的铲除异己;对民主的热情不能取代对民主的理性执行，理想的民主应建立在理性基础上，以包容多元为其内涵。

18、 今天，民主意识深入人心，意识形态的多元化也成为知识精英和草根民众的共同呼声，国际社会对一些极端行动也出现了不同的意见，民主又往往是相对立的各派所用的盾牌和武器。

19、因此，重温苏格拉底的死也仍然有现实意义。

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